天、道、義
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錢長基 swzh4 at sina.com

中國文化中的“天、道、義”的含義研究 

有人說你整天研究聖經,為什么不研究中國的文化呢?于是,我昨天就去研究一下中國的聖賢書,發現了一個不可思意的地方,就是中國的春秋時期著名的諸子,如老子、孔子、孟子等,在他們的學說中,到處可見上帝,《書經》中還明確了古代的“天就是上帝”,而且,我們非常清楚的看出了從春秋之前的周、商、夏以及五帝“炎帝、黃帝、堯帝、舜帝、禹帝”都是奉上帝為他們獨一的真神,是創造天地和主宰世界的獨一的真神,而且,他們還有一套從上帝而來的禮,這禮也就是一種祭祀製度,關于這製度,有這樣的記載說︰在“禮儀之邦”中國,最大的禮是祭祀。祭,由天子主持,始于黃帝。(北京天壇)郊祭,在邊疆郊野建築祭壇,天子親臨獻祭,務必見血,以事上帝。煙祭則是火燒犧牲,煙味上達,蒙神悅納。孔子說︰禮,乃先王承受上天大道,治理世人性情,失之者死,得之者生。有一次,子貢想撤掉祭壇上的羊,孔子說︰你喜愛祭祀之羊,我喜愛祭祀之禮。

這“祭祀之禮”如此重要,“失之者死,得之者生。”無怪乎孔子要“祭祀之禮”,這其中的奧秘究竟是什么意思呢?我們知道,這羔羊是中國古代先王在郊外獻給上帝的祭品,而且一定要在郊外進行祭祀塵埃,一定要用羔羊。這個奧秘盡然能使,“失之者死,得之者生。”所以,孔子曾說︰“朝聞道,夕死可矣﹗”這裡的道就是指“祭祀之禮”所隱藏的奧秘,這“禮”即“道”,如上所說︰“禮,乃先王承受上天大道,治理世人性情,失之者死,得之者生。”可見,這道是聖潔的,是能使人性情改變的大道。

為何“祭祀之禮”所隱藏的“道”能改變人心呢?我們的祖先對此如此重視,肯定明白其中道理,否則就不會說︰“順天者昌,逆天者亡”的話來了。可見,這是上帝的旨意,人類都要順從,但其中的“道”卻好像是隱藏的。

這個“道”在古代以色列人中也有,他們對這“祭祀之禮”的重視程度不亞于中國的先祖們,但他們了不明白其中的奧秘,因為聖經說,這道理是向他們隱藏的,但順從的人必得永生。直到耶穌的到來,這個被稱為以色列人律法的“祭祀之禮”的奧秘才被明白,原來,那被獻祭的羔羊是預表創造天地聖子上帝道成了肉身,來擔當他們的罪孽,為他們的罪獻上死的刑罰,叫一切相信這贖罪道理的人,可以因罪被赦免,不必在末日審判中死亡,因為耶穌已經代替他們死在罪中。所以,《聖經》中說︰“律法(指祭祀之禮)的總結就是基督,律法是使人知罪”。

這樣,我們就可以知道,為什么中國的先祖先賢說︰“禮,乃先王承受上天大道,治理世人性情,失之者死,得之者生。”因為這“禮”所顯明的“道”是使人知罪,人既然知罪,就不能犯罪,因為知道罪的結果是死。而不犯罪的結果是永生。但這永生的代價就是創造天地的主--基督為他們獻上的,因為基督就是那贖罪祭。

在中國有三皇五帝之說,事實,誰也沒有知道三皇是誰,要知道,《詩經》說:

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上帝是皇,皇矣上帝:上帝是最偉大的、至高者(皇:代表最偉大、至高者的意思);

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上帝是依:上帝是我們的依靠;

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上帝是祗:上帝是我們敬畏的神靈(祗:代表虔誠、值得敬畏的神靈或聖靈也)。

大約在1500一1900年前,馬融、鄭玄、顏師古等學者在《十三經注疏》裡分別說:

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上帝者,天之別名;

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昊天上帝,謂天皇大帝;

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文祖,天也,天為文、萬物之祖;

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上帝者,天也;天,亦帝也。

可見,皇就是上帝,三皇就是三位一體的上帝,而五帝自然是從炎帝開始后的黃帝、堯帝、舜帝、禹帝五帝,歷史上能稱為帝的,也只有他們五人,不可能是其它的人。而且中國的歷史必須按《聖經》的歷史發展,否則,我們的信仰就有問題了。中國的歷史從炎帝開始是符合洪水之后中國人的歷史,所以,中國的歷史應該是從那時開始,在這之前的傳說,大都是篇造出來的,沒有事實的依據,如盤古、女媧等更是不可信。

關于三皇五帝,其中皇即上帝也就是主說有三位上帝,而五帝--炎帝、黃帝、堯帝、舜帝、禹帝的帝位是上帝給他們的,這可以從《書經》中看出來,上帝既然有三位,這與《聖經》中的說法是一至的,因為《聖經》說,上帝有三位,聖父、聖子、聖靈,但他們同屬于一,又具有不能的位格。這與中國古代先祖先賢所信奉的上帝如出一則。

只可惜的是,到了秦始皇統一中國后,一把火將中國的經典燒個精光,到了漢武帝時,才將孔子的儒家學說作為治理中國的妙方,但這時的學說大部分是靠孔子的弟子的記憶寫出來的,同時,也因為這些道理成了當官得名利的途徑,使得人們不想明白“祭祀之禮”的奧秘,因此,也就不能認識上帝,使得中國的儒家學說成了如以色列人的獻祭律法,人們只想通過他得名利,並不想通過他得知識,認識永生的上帝耶和華。

于是,上帝所給于人類的知識因世人的愚昧,而成了一種擺設,所以,這時,基督就必須道成肉身,將上帝在“祭祀之禮”中所顯明的意義給顯明了,從此,福音被忠心的基督徒傳遍天下。因為上帝要將“祭祀之禮”中所顯明的道,也就是上帝的義加給一切相信的人,這義就是上帝舍棄獨生子為世人的罪獻上死價,叫一切相信的人都可以遵守他的誡命得永生。凡相信的,耶穌就將“上帝的義”加給他們,使他們得到聖靈的幫助,得以聖潔,可能遵守上帝的誡命。這就是““祭祀之禮””所隱藏的奧秘,也是歷代中國的先祖和先賢所不知道的,但如今已經顯明。

我們可能從中國繁體字“義”的結構知道古人明白何為“義”,這裡的“義”上為羔羊的“羔”,下為“我”,顯明義是羔羊給我的,而“我”字拆開來是“手和戈”,顯然,手拿著戈的我是殺死羔羊的罪人,這樣,義可以說是羔羊為我的罪死加給我的。但是羔羊所預表的基督耶穌卻是人所不明白的,因為誰會想到上帝竟然親自來到世上擔當人的罪孽呢?這是人心無論如何也不可想象,在世人眼裡,上帝是可畏的,是高高在上的,是罪人所不能親近的,但是,上帝卻在肉身裡與人同在,這就是人所不可測度的事,只有上帝在《聖經》裡藉著預言說明,然后藉著基督耶穌的成全才被世人得知,原來,上帝就是那加給我們義的為我們犧牲的羔羊。

要知道,在中國古代所獻的祭品叫犧牲,這犧牲的祭品必須是純毛色和體全的,這代表無瑕無疵。所以,字典裡說︰[犧牲]〈古〉祭祀用的牲畜,色純的叫犧,體全的叫牲。〈喻〉為正義事業而舍棄生命。

耶穌是無罪被殺的,所以,只有他能擔當世人的罪孽,這是上帝所定的旨意,亞當因為犯罪,死就臨到了世人,所以,世人就因為罪而死亡,但因上帝在基督耶穌裡所定的旨意,就依然存活一定的日子而死亡,就是要讓他們傳揚上帝的救贖福音,傳揚他的美德。

钱长基 swzh4 at sina.com

中国文化中的“天、道、義”的含义研究 

有人说你整天研究圣经,为什么不研究中国的文化呢?于是,我昨天就去研究一下中国的圣贤书,发现了一个不可思意的地方,就是中国的春秋时期著名的诸子,如老子、孔子、孟子等,在他们的学说中,到处可见上帝,《书经》中还明确了古代的“天就是上帝”,而且,我们非常清楚的看出了从春秋之前的周、商、夏以及五帝“炎帝、黄帝、尧帝、舜帝、禹帝”都是奉上帝为他们独一的真神,是创造天地和主宰世界的独一的真神,而且,他们还有一套从上帝而来的礼,这礼也就是一种祭祀制度,关于这制度,有这样的记载说:在“礼仪之邦”中国,最大的礼是祭祀。祭,由天子主持,始于黄帝。(北京天坛)郊祭,在边疆郊野建筑祭坛,天子亲临献祭,务必见血,以事上帝。烟祭则是火烧牺牲,烟味上达,蒙神悦纳。孔子说:礼,乃先王承受上天大道,治理世人性情,失之者死,得之者生。有一次,子贡想撤掉祭坛上的羊,孔子说:你喜爱祭祀之羊,我喜爱祭祀之礼。

这“祭祀之礼”如此重要,“失之者死,得之者生。”无怪乎孔子要“祭祀之礼”,这其中的奥秘究竟是什么意思呢?我们知道,这羔羊是中国古代先王在郊外献给上帝的祭品,而且一定要在郊外进行祭祀尘埃,一定要用羔羊。这个奥秘尽然能使,“失之者死,得之者生。”所以,孔子曾说:“朝闻道,夕死可矣!”这里的道就是指“祭祀之礼”所隐藏的奥秘,这“礼”即“道”,如上所说:“礼,乃先王承受上天大道,治理世人性情,失之者死,得之者生。”可见,这道是圣洁的,是能使人性情改变的大道。

为何“祭祀之礼”所隐藏的“道”能改变人心呢?我们的祖先对此如此重视,肯定明白其中道理,否则就不会说:“顺天者昌,逆天者亡”的话来了。可见,这是上帝的旨意,人类都要顺从,但其中的“道”却好像是隐藏的。

这个“道”在古代以色列人中也有,他们对这“祭祀之礼”的重视程度不亚于中国的先祖们,但他们了不明白其中的奥秘,因为圣经说,这道理是向他们隐藏的,但顺从的人必得永生。直到耶稣的到来,这个被称为以色列人律法的“祭祀之礼”的奥秘才被明白,原来,那被献祭的羔羊是预表创造天地圣子上帝道成了肉身,来担当他们的罪孽,为他们的罪献上死的刑罚,叫一切相信这赎罪道理的人,可以因罪被赦免,不必在末日审判中死亡,因为耶稣已经代替他们死在罪中。所以,《圣经》中说:“律法(指祭祀之礼)的总结就是基督,律法是使人知罪”。

这样,我们就可以知道,为什么中国的先祖先贤说:“礼,乃先王承受上天大道,治理世人性情,失之者死,得之者生。”因为这“礼”所显明的“道”是使人知罪,人既然知罪,就不能犯罪,因为知道罪的结果是死。而不犯罪的结果是永生。但这永生的代价就是创造天地的主--基督为他们献上的,因为基督就是那赎罪祭。

在中国有三皇五帝之说,事实,谁也没有知道三皇是谁,要知道,《诗经》说∶

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上帝是皇,皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者(皇∶代表最伟大、至高者的意思);

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上帝是依∶上帝是我们的依靠;

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上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵(祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也)。

大约在1500一1900年前,马融、郑玄、颜师古等学者在《十三经注疏》里分别说∶

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上帝者,天之别名;

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昊天上帝,谓天皇大帝;

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文祖,天也,天为文、万物之祖;

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上帝者,天也;天,亦帝也。

可见,皇就是上帝,三皇就是三位一体的上帝,而五帝自然是从炎帝开始后的黄帝、尧帝、舜帝、禹帝五帝,历史上能称为帝的,也只有他们五人,不可能是其它的人。而且中国的历史必须按《圣经》的历史发展,否则,我们的信仰就有问题了。中国的历史从炎帝开始是符合洪水之后中国人的历史,所以,中国的历史应该是从那时开始,在这之前的传说,大都是篇造出来的,没有事实的依据,如盘古、女娲等更是不可信。

关于三皇五帝,其中皇即上帝也就是主说有三位上帝,而五帝--炎帝、黄帝、尧帝、舜帝、禹帝的帝位是上帝给他们的,这可以从《书经》中看出来,上帝既然有三位,这与《圣经》中的说法是一至的,因为《圣经》说,上帝有三位,圣父、圣子、圣灵,但他们同属于一,又具有不能的位格。这与中国古代先祖先贤所信奉的上帝如出一则。

只可惜的是,到了秦始皇统一中国后,一把火将中国的经典烧个精光,到了汉武帝时,才将孔子的儒家学说作为治理中国的妙方,但这时的学说大部分是靠孔子的弟子的记忆写出来的,同时,也因为这些道理成了当官得名利的途径,使得人们不想明白“祭祀之礼”的奥秘,因此,也就不能认识上帝,使得中国的儒家学说成了如以色列人的献祭律法,人们只想通过他得名利,并不想通过他得知识,认识永生的上帝耶和华。

于是,上帝所给于人类的知识因世人的愚昧,而成了一种摆设,所以,这时,基督就必须道成肉身,将上帝在“祭祀之礼”中所显明的意义给显明了,从此,福音被忠心的基督徒传遍天下。因为上帝要将“祭祀之礼”中所显明的道,也就是上帝的义加给一切相信的人,这义就是上帝舍弃独生子为世人的罪献上死价,叫一切相信的人都可以遵守他的诫命得永生。凡相信的,耶稣就将“上帝的义”加给他们,使他们得到圣灵的帮助,得以圣洁,可能遵守上帝的诫命。这就是““祭祀之礼””所隐藏的奥秘,也是历代中国的先祖和先贤所不知道的,但如今已经显明。

我们可能从中国繁体字“義”的结构知道古人明白何为“义”,这里的“義”上为羔羊的“羔”,下为“我”,显明义是羔羊给我的,而“我”字拆开来是“手和戈”,显然,手拿着戈的我是杀死羔羊的罪人,这样,义可以说是羔羊为我的罪死加给我的。但是羔羊所预表的基督耶稣却是人所不明白的,因为谁会想到上帝竟然亲自来到世上担当人的罪孽呢?这是人心无论如何也不可想象,在世人眼里,上帝是可畏的,是高高在上的,是罪人所不能亲近的,但是,上帝却在肉身里与人同在,这就是人所不可测度的事,只有上帝在《圣经》里藉着预言说明,然后藉着基督耶稣的成全才被世人得知,原来,上帝就是那加给我们义的为我们牺牲的羔羊。

要知道,在中国古代所献的祭品叫牺牲,这牺牲的祭品必须是纯毛色和体全的,这代表无瑕无疵。所以,字典里说:[牺牲]〈古〉祭祀用的牲畜,色纯的叫牺,体全的叫牲。〈喻〉为正义事业而舍弃生命。

耶稣是无罪被杀的,所以,只有他能担当世人的罪孽,这是上帝所定的旨意,亚当因为犯罪,死就临到了世人,所以,世人就因为罪而死亡,但因上帝在基督耶稣里所定的旨意,就依然存活一定的日子而死亡,就是要让他们传扬上帝的救赎福音,传扬他的美德。
 

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