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中生
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。 「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。 到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞ 诗经注疏形容「上帝」是「天皇大帝，神之最尊者也，为万物之所宗，人神之所主」。在这里，「上帝」很明确的被定义为「万神中最尊贵的神灵、圣灵，他是创造万物的宗祖，也是人类和万神的主宰。」
至於《尚书》则认定「上帝」是祝福和惩罚的最高权威∶ 由此可见，中国的先民们真诚地认为∶上帝握有祝福和惩罚的最高权柄！ 如今还悬挂在天坛的「皇天上帝」四个大字就是在表明∶在「天子、皇帝」之上，还有一位至高的统治者「上帝」，他才是真正的主宰。换句话说，在「上帝」面前，那些独裁的「天子、皇帝」算老己？ ＜上帝是属灵的天，他是我们的父神＞
「上帝」和「天」的关系，从过去到现在一直困扰著中国人，可是大约在１５００一１９００年前，马融、郑玄、颜师古等学者在《十三经注疏》里分别说∶ 当然，这里所说的「天」是「属灵的天」，有别於代表宇宙时空，如「今天、天地、天体、天气」等等我们平常惯用的「天」字，不过跟中国民间信仰所敬拜的「天公」意义上很接近。
按照上面几句话的时间次序来看，其实「上帝」和「天」的关系早在１９００年以前马融的时代（公元７９-１６６年，甚至更早在２５００年以前尚书、诗经成书的时代）就已经有了一个很明确的答案∶
话说回来，华夏的祖先不但用属灵的「天」、「天公」，也用「天父」形容「上帝」，比如 由此可见「天父」的观念也是出自中国先民的信仰，并非外来的名词！ 上帝在中国古经里是「没有形象」的神灵，不能用偶像代替。古时候天子崇拜上帝的礼仪就叫做「郊社之礼」，孔子曾经说过「郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」可见敬拜上帝是多麽重要的一件国家大事！ 祭天崇拜上帝时，祭祀者除了献上珍贵的礼物之外（如牛羊），更重要的献礼则是恭敬、诚实、圣洁的心和光明磊落的德行，即∶「先王以作乐崇德，殷荐之上帝。以敬事上帝；至治馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。存其心，养其性，所以事天也；斋戒沐浴，则可以祀上帝。」既然祭祀以诚心为要，过份的夸张必有损社会风气。 要了解上帝的属性，最好的方法是把先秦的著作，尤其是四书五经、国语，以及它们的注解拿来仔细研读，而且要用交互参考（Cross Reference）的方式，才能领会其中的真意。
中国先秦的哲学自成一格，外邦传来的思想也许可以拿来参考，但是千万不能用有色的眼光，或先入为主的政治、宗教、迷信、或偶像崇拜的观念去解释，因为这样做不但容易误导，也容易扭曲！ |
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「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。